婚恋平台陷阱 《痴情陷阱》的婚恋伦理追问
时间：2019-05-15 03:24:35 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
伦理的内涵在不同的国家和时代有所区别，但是从最基本的含义上讲，伦理就是“人类应该拥有的规范的理念”。伦理价值是人类社会的核心价值，它从根本上决定着人们行为的发展方向。从婚恋伦理学角度来讲，家庭伦理中最基本的伦理关系就是夫妻关系，平等互爱、彼此尊重、互相信任、支持与包容，这是婚姻生活中夫妻双方应该遵循的最基本观念。如果世人都能坚守这样的理性，则整个世界必将一片祥和。但生活总不循规则而行，不然怎么会有那么多的故事?
《痴情陷阱》是一部典型的美国商业片：俊男靓女、四角恋爱、诱惑与阴谋、既香且艳，哗众取宠的意向显而易见。然细究会发现：在故事的情节走向、人物性格内在逻辑、矛盾产生及解决等方面，导演时刻巧妙地渗透着有关家庭生活、婚恋伦理、女性独立、男女平权等问题的思考。本文以影片中夫妻两人为基点、从婚恋理性伦理角度对这部电影展开讨论。
外遇：是自由还是放纵?
西方文化的核心是个人本位、自我中心的价值观，但如过度关注自我、寻求个体自由，在婚姻家庭领域则易导致问题出现。因为“婚姻、家庭是一个整体，作为其中的成员应以维护整体的利益为己任，过分强调自我的独立与中心地位，无益于家庭关系的和谐与平衡发展”。任何形式的自由都是有限度自由，家庭成员的个体自由只能在不断协调中实现其自由，如肆意放任，非但不能游刃有余，还有可能反受其害。
原本是一个幸福家庭：剧作家菲利克斯·韦伯才华横溢，妻子艾琳娜为了他的事业和家庭完满，放弃原有的舒适生活，追随他到一个陌生的环境。但问题出现了：菲利克斯有了外遇，不仅根本忽略妻子的存在，甚至愿意放弃家庭。妻子万般无奈，先是以加倍体贴试图拉回他已踏出家门的脚，但无济于事。悲愤的妻子长期隐忍之后，终于以剪碎他衣物的方式表达深深地绝望与不满，这时菲利克斯才感觉到情况的严重性。但是他实在不愿在妻子身上多用心思，反而接受他人建议，给妻子创造了一个转移注意力的机会——让他人挑逗妻子，令她主动放弃婚姻。最终痛苦的反倒成了菲利克斯，因为当妻子渐行渐远之时，他猛然发现自己的最爱依然是妻子与家庭，但一切都不可能重来。
看到妻子投入他人怀抱，且是由自己亲手送出，菲利克斯精神紧张，嫉妒、痛悔，陷入自掘陷阱中。但是这所有的一切，都源于自己的自私与放纵。他失去妻子，实则也失去了丈夫的尊严和人生的荣耀，同时还代表着一种耻辱：他不如别的男人，受制于别的男人，由一个可以对人颐指气使的强者变成了一个受人胁迫却无可奈何的弱者。他完全失控——作为编剧，剧情的走向却不由他做主。更可怕的是，这不是虚幻的剧本，而就是他自己的生活。与此同时，妻子在爱情事业上的收获，无论在哪一个方面，都预示了他暗淡的前途。
虽然在现代社会中，婚外情感似乎已成为普遍的社会现象，但婚姻的道德基础依然是爱情。恩格斯明确指出：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”。而且“现代各文明国家的立法愈来愈承认，第一，使婚姻有效，它必须是一种双方自愿缔结的契约；第二，在结婚同居期间，双方在相互关系上必须具有同等的权利和义务。”以爱情为基础，这是马克思主义伦理学最基本的要求。爱情则是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”。现代婚恋的实质就是在平等互爱条件下，两性间真挚、高尚、持久的感情关系。当然，在爱情和婚姻当中，每个人也并非被婚姻牢牢束缚，而是有充分的个性自由。而崇尚人性，提倡个性自由，原本就是现代社会的进步观念。但在婚姻生活中，稳定、和谐远比个性自由、放任更重要，自由必须有限度，个性张扬要顾及底线。一旦超越，既定规则的紊乱定会让个人品尝自酿的苦酒。放纵情感、恣意妄为、忘却家庭责任与义务，冲破家庭伦理底线，最终必受惩罚。玩火者自焚是亘古不变的生活铁律。“婚姻不能听从已婚者的任性，相反的，已婚者的任性应该服从婚姻的本质。”
导演约翰·杜根借菲利克斯谴责了那些冲破家庭伦理底线的男子，表达了对现代社会家庭伦理沦丧的担忧。他是在宣扬一种适宜的家庭伦理观念，唤醒人类的理性和良知，内化现代人的道德理念，自觉规范个人行为，这才是家庭和谐、稳定的长远之计。
贤妻良母与独立女性：谁更幸福?
“男主外，女主内”是近代社会家庭伦理模式，要求女性做贤妻良母。但随着社会的现代化进程，女性角色出现了多元化：不仅要做合格的家庭主妇，还有女性自我实现的要求。
影片开始，艾琳娜是典型的贤妻良母，为了家庭完全牺牲自己的事业。她并非传统女性，她受过教育，有独立的人格意识，有自立于社会的能力。她认为自己的付出和劳动需要得到尊重、认同和回报，因为回归家庭以后，她失去的是个人的一切社会性追求，她的牺牲非常大。所以在情感受到严重挫折时，她的失落和痛苦便会无限放大。
“在一般情况下，凡健康正常的爱情，需依靠两种感情的结合，一是温柔而执著的情，另一种是肉感的欲。”丈夫出轨后，既无温情又无肉欲，对她的种种努力表现淡漠，一味蒙混拖延。此时的艾琳娜，在疲惫与不安中，加倍细心地精心打扮，性感可人，柔情蜜意，丈夫依然置之不理，这深深刺伤了艾琳娜的内心，她维系夫妻关系的梦破碎。所以当爱情找上门时，虽她一再固守婚姻道德，但男人的诱惑与丈夫冷淡的巨大反差使她不能自已。婚姻既建立在精神爱的基础上，同时也建立在性爱基础上，一旦维系这份爱的基础不再牢固，婚姻城堡的倒塌便成为必然的结局。
痛苦迷茫的艾琳娜步入了丈夫为她设计的爱情陷阱时，浑然未觉。但在向外张望的同时，她发现墙外原来风光无限，墙外的男人激起她对生活、事业的如火激情，离开丈夫关注的生活原来也可以很精彩。恋爱中的艾琳娜深刻地领悟到了许多她之前不曾想到或忽视的东西。出轨，不仅是她向丈夫报复的行为，而且是她自我发现、自我拯救的一个过程，还是她向自由精神靠拢的象征性表达。她对男女两性关系和婚恋观重新修订和界定，重新思考爱情、婚姻和肉欲与灵魂之间的关系的时候，才真正开始了她的精神复活之旅。艾琳娜在婚姻伦理道德上的观念与实践的更新，实则是现代女性的成长过程，从依附走向个体本位的婚姻观，她变得更加理智与成熟。艾琳娜深深地领悟到：在婚姻中，女人需要的不是怨恨与同情，需要更多的是自省。女人在任何时候都不能放弃自我，不能丧失对自我价值的追求。女人不仅要对家庭负责，更要对自己负责。其实女性也只有在对自己负责之后，才能够对家庭更好地负责。我们看到：艾琳娜为丈夫的冷淡而痛苦的时候，孩子们惊恐万状、人人自危。但是当她作为一个著名的编剧在电视上露脸的时候，孩子们深深地感受到幸福：因为他们的妈妈不再是那个让他们担忧的弃妇、怨妇，而是一个让人倍感自豪的文化名人了。
出轨之后，夫妻双方的态度截然有异。菲利克斯有了情人之后，并不因对婚姻的背叛而产生愧疚 之心，从而改过自新，而是力图遮掩，甚至给妻子构筑陷阱，变本加厉地借参加学会之名与情人约会。艾琳娜受到诱惑之后，则抗拒着一切外来的和内在的伤害，维持着家庭的完整。出轨之后，立刻和丈夫摊牌，希望坦诚相见，以离婚结束无爱的婚姻，给对方以充分地理解和释放幸福的空间。因为“离婚无非是宣布某一婚姻是已经死亡的婚姻，它的存在仅仅是一种假象和骗局”。可以看出，艾琳娜的幸福与不幸和她的伦理道德取向分不开。影片通过表现艾琳娜挣脱婚姻关系的羁绊，摆脱传统的贤妻良母的观念，主张现代女性的权利，追求现实的幸福的过程以及她转变后在事业和爱情的成功，充分肯定了现代女性的独立精神。
婚姻作为一种体现人社会属性的现象，其意义可能是多方面的。但无论如何，“真正成功的家庭，除了将婚姻构筑在相亲相爱的稳固基础上，还必须谨守相互的盟约，彼此忠诚、彼此照顾……使夫妻双方产生了一种道德的约束力量……”。信赖、体贴、希冀是维护夫妻关系、维系家庭伦理应当恪守的信条。夫妻互持操守，乃是人类道德的基石，一旦这一基石松动，就意味着整个社会的道德堤坝出现了溃决的征兆。电影《痴情陷阱》描写的既是复杂的婚姻问题，同时也是现代社会的生活问题。对于导演来说，婚姻、恋爱、两性关系已经不是简单生活状态的描述，而是负载着传达作家社会家庭道德伦理思想的使命。导演约翰·杜根以对婚姻伦理、两性关系的关注，诠释了具有强烈现代意识的家庭婚姻道德伦理观念，表现了深厚的社会责任感。通过对当下普通人身心状态和境遇的关怀，以其敏锐的洞察力、博大的同情心和真诚的现实精神，与大众共享对于自我以及自我所生存的这一世界的理解，从而与观众达成心灵的融合。影片通过婚姻这一社会构成基本单元来思考人类存在、社会稳定及人类自由发展等一系列问题，具有重要的现实意义。
[参考文献]
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[5]谢炳国.基督教与伊斯兰教婚姻观比较[J].中国宗教，2007(05).
[作者简介]
杨春风(1972-)，女，河南西平人，博士，商丘师范学院文学院副教授，研究方向为20世纪中国小说。
