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    【遥远的流萤】流萤

    时间:2018-12-25 03:20:56 来源:柠檬阅读网 本文已影响 柠檬阅读网手机站

      映水光难定,凌虚体自轻。夜风吹不灭,秋露洗还明。   ――谜语   屈指一算,我二十余年没见过萤火虫了。   天上的星星,地上的流萤。小时候,这是我沉迷夏夜的两大缘由。
      故乡有个说法:天上几多星,地上几多萤。所以,每捉了它,不敢久留,先请进小玻璃瓶,凝一会儿神,轻轻吹口气,送它跑了。
      我怕天上少了一颗星,
      无人工照明的年代,自然界唯一的光华,唯一能和星星呼应的,就是它了。
      “我徂(cu、往)东山,��(tao,久)不归……町�(ting tuan,町�:田舍旁空地,禽兽践踏的地方)鹿场,熠�宵行(宵行:萤火虫)。”这是《诗经,豳(b-n)风・东山》里的景象。一位思妻心切的戍边男子夜途返乡,替之照明的,竟是漫山遍野的流萤,多美的回家路啊!
      萤虽是虫,但民间很少以虫称之,其绰号数不过来:蚜、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、夜游女子……我最喜欢的还是“流萤”。一个“流”字,将其隐隐约约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感――全勾画了出来。萤之美,除了流态,更在于光,那是一种难形容的光。或者说它只能被用于形容别的光。
      那光,或说青色,或说黄绿,还有说冰蓝,我觉得皆似,又皆非。你刚想说它忧郁,又觉不失灿烂;你刚想说它冷幽,又觉颇含灼情……总之,有一抹谜语气质,一股童话的味道。
      农历七月,流萤最盛。清嘉庆年间的四川《三台县志》这样描述:“是月也,金风至,白露降,萤火见,寒蝉鸣,枣梨熟,禾尽登场。”巧得很,俗称“七月半,鬼乱窜”的送衣节(又称中元节、盂兰会、鬼节)正值七月十五。据民俗学家推测,鬼节位于此,大概和田野里流萤闪烁易让人联想起鬼魂有关。
      这联想真的很美。相传七月初一,阴曹地府开鬼门关,鬼魂们可到人间散散心,也就是休探亲假。而人间七月,瓜果稻粟皆已人仓,酷暑亦过,也该置衣御寒了,从物资到节气,正是孝敬先人的好时候。
      朵朵流萤,鬼魂返乡……很温馨。少时读《聊斋》,即觉得鬼魂很美,一点不可怕。成年后,尤其是父亲去世,我更加想,若没有魂,若魂不可现,若阴阳两界永无来往,多么可怕啊。
      民间的两个说法。“腐草化萤”和“囊萤夜读”,都被科学证了伪,指成迷信和虚构。我想,现代人真蠢啊,竟拿这么浪漫的事开刀,没劲。古人重意境和梦游,不问虚实,擅长诗意地消费。面对这般影影绰绰的流萤,人的精神难道不该缥缈些吗?较之现代人的刻板和务实,古人的生活有种务虚之美。
      长大后翻古书,方知白日听蝉、黑夜赏萤。乃文人最心仪的暑乐。一聒一静,一炎一凉,没有这俩伴儿,夏天就丢了魂,孩子就丢了魂,风雅者就丢了魂。
      “银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”杜牧这首《秋夕》,我以为是写萤诗文中最好的。
      作为虫,“萤”字飞入古诗的频率,大概超过蝴蝶,堪与蟋蟀并列。“长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流”,“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦”,“夕殿萤飞思悄然。孤灯挑尽未成眠”……我想,一方面和彼时萤繁有关,抬头不见低头见:一方面古人对萤的注视和美学欣赏,已成雅习。
      那时候,不仅有萤,且有闲,有心,有情。问问现在的城里孩子,谁见过流萤?我问过。一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率,已小于见到日全食的概率。
      如今。北京夜空中常见一朵一朵的光在闪烁,比树高,比云低……
      那是人在放夜筝,上面绑了发光器。
      还有一年,和朋友在厦门海滩放孔明灯,当它飘得很远很远,只剩一个模模糊糊的小点时,我觉得像极了流萤……
      每见到它们,我总是想起童年的萤火。
      我想起流萤照亮的草丛和小径,想起那会儿的露天电影,想起父母的手电筒和唤孩子回家的喊声,那时他们比我现在还年轻……
      那一刻,我体会到难以名状的美和疼痛,
      (选自《今晚报》2010年5月28日,略有改动,本栏插图/伦鹏博)

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