儒家的理想人格【论先秦儒家理想人格对现代人才培养的启示】
时间：2019-05-03 03:17:40 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘要：儒家理想人格的内涵和特征包含仁者爱人的思想，重义轻利的义利观，自强不息的进取精神和谦虚内省的人生态度。我们应弘扬儒家理想人格对现代人才培养的积极作用。现代人才应该拥有宽厚仁爱的博大情怀，集体主义观念和无私奉献的精神，积极入世以及追求克己慎独的修养境界。
关键词：儒家；理性人格；现代人才；培养
中图分类号：I209 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2012）07-0003-02
进入新世纪以来，我国经济持续不断的高速发展，取得了世界瞩目的成就，社会所需要的人才大量增加。在现代人才培养方面，我们培养了各层次的人才支持了我国经济的发展，为我国经济的发展做出了不可磨灭的贡献。但是由于国家间交流的频繁，多元文化的冲击，主流价值观念的缺失，导致我们培养的出的人才存在着许多的问题。比如有的贪图享受、盲目攀比，有的承受不了压力、自我调节能力不足，有的甚至丧失了正确的世界观、人生观和价值观。而儒家自孔子起经过春秋战国的发展，到汉朝的天下独尊，直至清朝灭亡的衰落，一直支配着我国思想界的发展，并且儒家思想在现代还在影响着我们生活的各个方面。儒家追求的理想人格对我们现代人才的培养尤其是对现代人才人格的塑造方面仍然有着借鉴作用。
1.儒家理想人格的内涵
理想人格的问题是我国古代思想家长期探索的重要的人性问题。在儒家学派看来，理想人格的培养是他们道德学说的出发点和归宿，也是他们追求的人生价值目的之所在。儒家追求的理想人格概括起来为“内圣外王”。“内圣”是指一个人通过学习提升自己的道德修养从而达到的一种内在的高尚精神品德。"外王"则是指一个人内在的高尚思想道德的外在表现，也就是说一个人把自己所养成的高尚品德外化在社会领域中，通过实际的行为来自觉地承担社会所赋予的责任，进行实践活动，从而实现自己的社会理想与人生价值。
1.1 仁者爱人。仁是儒家理想人格的核心内容。仁的来源于“爱亲”。如果把“爱亲”的思想和 伦理原则推广到社会中的其他人，那就是“爱人”。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” [1]因此，理想人格要具备一种仁爱的思想。这种思想首先要表现在对亲人的尊重和爱护，其次还表现在关心和真诚的对待社会中的其他人。在《论语•阳货》中记载，子张问仁与孔子。"子曰："能行五者与天下矣。请问之。子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” [2]恭即为人要恭敬谦虚。宽即待人接物要宽厚，信即为人要诚实守信，以诚示人。敏即做事不要拖拖拉拉，而应快捷高效。惠即乐于助人，奉献社会。孔子还认为能够厌恶憎恨恶人也是仁的一种表现。我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。" [3]孔子对于如何“爱人”提出了两条原则。一是，己欲立而立人，己欲达而达人。二是，己所不欲，勿施于人。凡是要设身处地的，替别人着想。这是爱别人的重要思路，不为别人考虑的人，就不会产生仁的观念。孟子更是提出仁政的思想。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” [4]尊敬别人的老人要像尊敬自己的老人一样，爱护别人的孩子要像爱护自己的子女一样。这样推己及人，用仁爱的精神来对待他人，天下就能实现真正的和谐。
1.2 重义轻利。君子喻于义，小人喻于利。在利益的面前是否按照道义去做，是区分君子与小人的界限。这句话奠定了儒家义利观的基础。儒家重视“见利思义”、“以义取利”和“舍生取义”。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” [5]在这段文字里我们可以看到一个人即便处在疏食淡水、曲肱而枕的困境之中，也可以感觉到快乐。不是因为疏食淡水、曲肱而枕才感到快乐，而是因为在如此困难的境遇中没有失去道义而感到快乐。做人一旦失去道义，即便是得到了荣华富贵也会像天上的浮云一般，那么的不真实！孟子对到义的重视尤甚于孔子。他以鱼和熊掌为例，类比人的生命和道义，提出了著名的舍生取义的义利说。“鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而去义者也。” [6]珍惜生命，乃人之常情。但是在孟子看来，还有比生命更加宝贵和珍惜的，那就是道义。在生命与道义不可兼得的情况下，我们宁可舍弃生命也要维护道义。
1.3 谦虚内省。在儒家的理想人格中，谦虚内省是一个重要的品质。满招损，谦受益。自满的人容易招惹祸患。谦虚的人能够获得利益。“是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。” [8]谦虚主要表现在两个方面：一是要正确的对待自己的成功和失败。不夸大自己所成就的业绩，做到实事求是；知错就改，不能因循错误。二是要正确对待别人的优点，要真心诚意的赞扬别人的善举。这样虽然总是把功劳和方便让给了别人，却更能获得别人的尊敬。理想人格中还要有内省的品格。孔子说过“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” [9]在《论语•学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[10]
2.儒家理想人格与现代人才的培养
2.1 弘扬儒家仁者爱人的思想，培养现代人才的宽厚仁爱的博大情怀。科学技术的进步，商品经济的发展，改变了以往的人际关系，带来了社会关系和利益关系的变化。这种变化对于现代人才不仅产生了积极影响，而且消极影响也是很明显的。在市场经济条件下，人际交往的过程中往往看重利益交换的原则，人与人之间相互猜疑，关系冷淡，难以存在真情。而现在培养人才的校园也不再是一片净土。许多学生深受家庭和社会的影响下，变得自私自利、冷漠无情，对任何事都是无所谓的态度，对社会和家庭关注不足。比如在图书馆的大声喧哗，在自习室此起彼伏的手机铃声，在公共汽车上不给老幼病残孕让座。有的在家庭中与父母关系冷淡，对父母的关怀情况日益减少。这些充分表现了我国现在人才的道德意识的缺失。所以，我们应当加强对现代人才的仁爱思想的道德教育，培养现代人才拥有宽厚仁爱的情怀。仁爱是一种积极向上的道德观。仁爱要求现代人才要学会真诚待人，尊重别人，创造和谐的人际关系。仁者爱人。首先要“亲亲之爱”，关注和爱护自己的家庭和亲人。其次要推己及人，推及到社会中去，从而实现“爱人”。“泛爱众而亲仁”。[11]只要现代人才遵循“己欲立而立人”“己欲达而达人”，设身处地多为别人而考虑，由己及人，由人及物，由物及自然，从而实现人与人，人与自然的和谐发展。这样就能更好的促进现在人才实现自身的价值，提高自身的素质。
2.2 弘扬儒家舍生取义的义利观，培养现代人才的集体主义观念和无私奉献的精神。随着市场经济的发展，市场经济的功利性越来越凸显。功利性往往误导人们一切向钱看，使人们过分的看重金钱，过分强调对名利的追逐。不少人在金钱的诱惑下迷失了自我，他们唯利是图，见利忘义，为了蝇头小利而丢弃道义。现代人才不可避免的受到了这种不良风气的影响，出现了许多不好的现象。尤其在处理个人与集体、国家的关系时，现代人才往往一味的追求个人的物质利益，从而不顾国家集体的利益。我们应当弘扬儒家舍生取义的义利观，培养现代人才高度的集体主义观念和无私奉献的精神。儒家并不反对人们对正常物质利益的追求。正所谓君子爱财，取之有道。他们不赞同为了一点利益，从而失去道义的做法。不义而富且贵，于我如浮云。儒家理想人格中"以义为上"的观念教导我们应该树立集体主义的价值观念。我们应该认识到个人利益是包含在集体利益的。我们要以国家大局为重，在必要时要牺牲“小我”来维护集体的利益。只有集体利益的实现，才能更好的满足个人利益。所以，现代人才要树立见利思义和集体主义的观念。
2.3 弘扬儒家谦虚内省的人生态度，引导现代人才达到克己慎独的修养境界。今天，现代人才在市场经济的负面影响下表现出与主基调不和谐的现象。比如过分的强调自我，做事容易冲动不考虑后果，出现错误时不能进行深刻的反省，有点小成绩就骄傲自满甚至目中无人。因此现在的道德教育应该放在自我教育上。儒家特别重视个人的道德修养，追求克己慎独、修己立人的思想境界。只有道德上真正自律的人，才会有恒心、有毅力的去“修己以敬”；才会在生活上安贫乐道，在处世方面才能自我克制；才会在名利上淡泊明志，不为利欲诱惑。克己慎独是一种修养境界。现代人才追求的目标。如果现代人才都能以修身为本，具备谦虚内省的品格，追求克己慎独的修养境界，那么就可以实现齐家治国平天下的理想。
儒家的理想人格学说虽然产生于农业文明时代，但是对于现代人才的培养仍然具有积极地意义。我们一方面需要继承和弘扬儒家人格学说，另一方面更加需要我们在实践中不断创新，这样才能把现代人才培养成为拥有宽厚仁爱的博大情怀，集体主义的观念和无私奉献的精神追求克己慎独的完善人才。
注释：
[1] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.16.
[2] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.150.
[3] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.37.
[4] 孟子.孟子[M].北京:中华书局,2006.14.
[5] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.62.
[6] 孟子.孟子[M].北京:中华书局,2006.252.
[7] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.70.
[8] 周山.中国儒林妙语[M].上海:东方出版中心,1999.93.
[9] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.39.
[10] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.16.
[11] 孔子.论语[M].吉林:吉林人民出版社,1999.17.
参考文献
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