【历史的乌托邦】中国是反乌托邦

时间：2019-04-11 03:13:05　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：作为一部悲喜剧电影，《大话西游》已经在大陆风行多年。它不仅仅包含了许多令人捧腹的笑料，令人感慨唏嘘的爱情悲剧，也包含了对历史的另一种新的解读。本文便从新历史角度来分析《大话西游》的历史视角。
　　关键词：《大话西游》历史新历史主义五百年
　　新历史主义作为一种新的文学批评方法，是指将旧的历史主义的传统颠覆过来，以一种全新的关于人的视角去重新诠释历史的方法。近些年来在中国，史学界出现了一些对于历史重新认识的一批著作，如唐德刚的《晚晴七十年》（以非同一般历史学家的全新视角和个人语言魅力构筑的一段全新的中国近代史），黄仁宇的《万里十五年》（从万历十五年的历史中的微小横断片段，剖开了中国的传统社会），而在文学界也出现了一批体现出了具有“新历史主义”特征的“新历史小说”，如莫言的《红高粱》，苏童的《妻妾成群》。这些小说大都以一个虚幻历史背景的手法，摒弃大的历史事件叙述，而是专注于细微的独特的人类个体生存。更为重要的是，1994年，由刘镇伟导演周星驰主演的一部香港电影电影《大话西游》横空出世，无数文化精英与青少年都把这部电影视为电影圣经。并且在数年之后，这部电影的艺术价值一再的被挖掘和重新思考。本文将从新历史主义的角度，对这部电影进行剖析。
　　一、“大话”历史
　　《大话西游》原型是施耐庵的《西游记》，而更早的原型甚至可以追溯到唐三藏取经的大唐时代。它分为《月光宝盒》与《大圣娶妻》上下两部，讲述了一个斧头帮帮主至尊宝穿梭在五百年前和五百年后如何改变历史的故事。
　　《大话西游》，不仅仅颠覆了历史上“唐三藏取经”的真实事件，更是颠覆了施耐庵的神话小说《西游记》，而这种颠覆的重点就在于“大话”二字，大话即是反抗传统，自由任意地既定的事物进行嘲讽、批判和改造。在《大话西游》里，大话即是对历史的一种解构，和福柯的新历史主义的历史不可再现性，是一致的，原本历史就是过去时，没有办法再重现，也就是说历史不是固定的，仅仅是人们通过经验和记载的媒介所幻想出来的。《大话西游》不仅仅解构了《西游记》里的戒备森严的无比神圣的天宫组织，而且亦解构了一切有关于唐僧取经的历史事件的一切。
　　二、魔幻世界的虚妄与现实世界的情爱。
　　以往的历史或者神话总是是关注唐僧取经的磨难，和最终的意义，而《大话西游》则是从唐僧为什么要去西天取经的原因来切入。完全没有突出五百年后到底是哪个朝代，是哪个皇帝执政，而只是展现在这个时代中的人性和社会。在这个切入点中，创造出了一个叫五岳山的魔幻世界，并在这里谱写了众生百态，揭露出一个又一个令人捧腹而又悲哀的人性：十恶不赦的山贼团伙，原本是一个看似团结的贼窝，但关键时刻却成了一个勾心斗角的贼窝，尤其是爱拍马屁的二当家。满嘴仁义充当救世主的菩提老祖，危机自身的时候总是背信弃义，就连有几分骨气的至尊宝也不是一个信守仁义道德的人。在这个魔界里，所有的角色都是一滩污泥，臭气熏天。
　　虽然影片中所创造的两个魔幻世界是一种乌托邦式的，幻想出来的社会，但是却使得人性更加棱角鲜明。在这个荒凉的魔幻世界里，众人陷入了欲望的泥潭里无法自拔，最终在这个声嘶力竭的追求过后，一切都不过是一场“大风沙”，一切都将烟消云散。所以，在这个魔幻世界里，根本没有一个人是胜利的，所有人最后都只留下伤痛和悔恨以及悲哀。但在这个充满人性狡诈的魔幻世界里，仍然有着现实世界里的情与爱。比如那帮山贼虽然对至尊宝并不怎么忠心，但有时候他们为了救他也不惜自己的生命；而勾心斗角的春三十娘虽然平时心狠手辣，但在最后与牛魔王的争斗之际，为了孩子和二当家，宁愿牺牲自己一个，这和唐僧的舍生取义也没有太大的区别。而白晶晶、至尊宝以及紫霞等人为了爱情也不惜自己的生命，紫霞与青霞两个冤家也在最后化解了恩怨，一起对付起了牛魔王。这也就说明在这个充满欲望的世界里，虽然是暗无天日的，人在里面也是垂死挣扎的，但是他们也并不是没有一点的被救赎的希望，那就死爱，无论是唐僧舍生取义的泛爱，还是男女之间的情爱，都可以通过这个爱而走上救赎之路。
　　三、五百年前与五百年后
　　在《大话西游》里，最为重要的一个符号或者标致便是“五百年前”和“五百年后”，在这个跨越五百年历史的时间段里，一切的事物和情感都会随着这个漫长的历史而崩塌直至毁灭。五百年前，唐僧师徒在取经的过程中，因为孙悟空的欺师灭祖，而导致取经中断，两人双双没了性命。在五百年前，唐僧和孙悟空以及其他众生一样，不过是一个未脱离凡事的俗人，唐僧仅仅是领悟到了舍生取义的真谛，却还远没有达到取得真经的能力。而在五百年后的至尊宝通过月光宝盒返回到五百年前之后，才终于领悟到唐僧当初西天取经的原因，那就是为了化解人世间的恩怨。而这一个领悟，恰恰用了整整五百年。五百年前，唐僧师徒所经历的世界是一个充满欲望的世界，由于人与人之间的恩怨而使得这个世界变得混乱而又邪恶。可在五百年后，这个混乱而又邪恶的世界仍旧没有改变。唐僧师徒的西天取经不过是一个求真经的符号，一个象征，重要的是求真的意愿和行为，最终的结果反而被弱化了。一切的追求，在经过五百年后，还会存在吗？答案是肯定的。人类的求真经的任务是不会停止的，从这方面看来，《大话西游》解构了取经的行为，看重的不再是取经能不能化解人世间的恩怨，而是人类是否在延续这个取经的行为。
　　四、结语
　　《大话西游》里的历史不过是幻想出来的一个具有乌托邦性质的历史，而这个历史原本就没有真相，它的真相只存在于五百年的想象当中。

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