【精神的长久贫困在折磨着我们】精神上的爱情叫什么
时间：2019-03-12 03:29:59 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
一些远去的事物有时会不期而至地重新浮出水面，展现惊人的面容。诗人朱湘的英年早逝，使其满腹才华未及展示，就被时间轻轻掩去，成了一个时代的暗影，未免令人遗憾。但即便如此，其留下的为数不多的作品仍然价值不菲，重读之后，必会唏嘘感慨。其唯美诗风在诗人在世的时候就已经获得公认，鲁迅先生还把他与英国浪漫主义的天才诗人济慈相比，而他的散文集子《中书集》和《海外寄霓君》通常不被人们所记忆。而这篇《画虎》就是选自《中书集》中的难得的好文字，语言利索，干净，又不失力度。
他在文末喊出的那一声霹雳般的巨响：“东方的画师呀!麒麟死了，狮子睡了，你还不应该拿起那枝当时伏羲画八卦的笔来，在朝阳的丹凤声中，点了睛，让困在壁间的龙腾越上苍天吗?”即使是隔了整整70年时间的厚障壁，落在我们心上却仍然是那么沉重而有力。在风云激变的“五四”时代成长起来的作家中，受过良好的西方古典文化教育的朱湘，其思想倾向与那些保守的国粹派截然不同，似乎更切近于陈独秀、胡适等为代表的西化派，但差别也是明显的，起码他不是一个糊涂的激进主义者。而在本文中的那一声巨喊主要是源于对中国创造精神的期待，源于内在的盼望和饥渴，这种饥渴是那么的强烈而又急切，于是，朱湘在文中的语言都显示出锋利，其批判精神显而易见。
其实，我们受精神的贫困折磨已经很久很久，在文化的层面上尤其典型，大概经圣人立言之后，后人便只能在圣人圈定的范围内精耕细作，在庞大的国土上面已经没有强大的创造意志。为“往圣续绝学”已经成了历代文人创造作业的至高使命，轴心时代的辉光已然黯淡、远逝，而崇古的习性一如既往地主宰着国人的心智。一般的文人，其传统负荷重重叠叠，举步维艰自不待言，就是偶尔诞生出个把天才诸如李白式的人物也是昙花一现，瞬间熄灭。在众声喧哗的粗鄙文化洪流中，国人满足于一切既有的精神成果。而东汉马援的精辟名言“画虎不成反类狗，刻鹄不成终类骛”的长久流传，倒十分有趣地成全了失败者，让失败者在慨叹之余获得了另外一个层面上的安慰和自得：因为虎如若不成，亦是犬；鹄刻不成，至少也类鹜。
这种阿Q式的自慰居然成了思想的潜流被一些人加以崇奉。朱湘对这种麻醉式的自足思想却勇力拒斥，曰：“试问这些行尸走肉的架子，这些骷髅，它们有什么用?光天化日之下，与其让这些怪物来显形，倒不如一无所有反而好些。”因为朱湘已经明确地区分了创造和败笔的界限，他说：“画不成的老虎，真像狗，刻不成的鸿鹄，真像鹜吗?不然，不然。成功了便是虎同鹄，不成功时便都是怪物。”
这种崇奉“怪物”的风气由精神领域逐渐延伸至物质文明和实用科学那里，一个历来非难技术的国度成了技术崇拜主义者的乐园，应该是个历史的反讽。其实，连最推崇创造性发挥的艺术领域都如此，更遑论其它了，技术和艺术的界限已经渐渐模糊，历史哲学的教育意义也成了个人偷懒的遁词。而朱湘这个创造力极强的所谓“诗人中的诗人”，在举世滔滔的技术主义潮流中手捧《海涅诗集》跳水自尽，就宛若一个巨大的象征，它同时象征着诗人的贫困和社会的贫困一――诗人的物质贫困和社会的精神贫困，其两端走向已经极其不利于推崇精神强力的人存活，诗人已不奈生存的艰辛，“生与死”这个哈姆雷特的无上命题深深地困绕着他们。他们的焦虑已经得不到鄙俗社会的顾惜和援助。
朱湘的“真知道了无，才能创造有；拥着伪有的时候，决无创造真有之望”的当头棒喝，有着强烈的社会批判意识，由谁来激活创造精神的复苏，由谁来带领国人跨越漫漫的红海，几乎是一个无法猝然解决和绕开的话题。时至今日，在素质教育强调创新精神的时代大势已然日趋成熟的时刻，我们重读这篇《画虎》的文字意义尤其重大。阅读之余，我们每一个人都不妨摸摸自己的胸口，然后问一声：“我是既有的奴隶，还是未有的主宰?”
――选自“永嘉网”
简评
受传统的影响和权威的压力，现在的我们在创新精神方面还是很匮乏的。毋庸置疑，素质教育虽喊了多年，但收效并不明显。
拥有并实践创新精神，是一个民族永葆青春的秘诀，也是一个民族走向富强昌盛的根本。故步自封、因循守旧、唯权威马首是瞻、视传统为不可变更的金科玉律，就是一种可怕的精神贫困。
第三重涟漪
1 没有对他人危难的同情心，就是一架冷冰冰的机器；
2 物质上的极度富有，遮掩甚至美化了我们精神上的贫穷；
3 我们只会变着法子去适应社会，而没有想过努力去改变这个社会!
关键句：物质上我们是富裕的，可是在精神上，我们穷得像乞丐，一个连衣服都没有的乞丐。
我们是精神上的极度贫困者
西北狼
《狼来了》的故事我们现在还记忆犹新。在小孩开始喊“狼来了”时，对于那些农民来说，救这个小孩和打死那条狼是最重要的，后来当他们知道“狼来了”只是小孩的闹剧时，就没有想过要再次相信他。我想当小孩第一次喊“狼来了”时，他并不是存心撒谎，只是想证明一下是不是有人来帮助他，而等到那些人出现时，他也一定会解释自己刚才是做实验。对于小孩来说，他得到了预想的结果，那就是人与人会相互帮助，所以等到狼真来时，小孩子仍大声地求助，因为他相信那些人还会像以前一样出现，帮他赶走狼。可他没有想到这次却得到一个相反的结果――狼来了，而那些他相信会来救他的人却一个也没出现。在农夫们的心里，已经给小孩下了一个定义，他说的话是不可信的。他们没有给小孩留下一个解释的空间。
可以试想一下，如果那个小孩子幸运地活了下来，那他还会不会相信周围的人呢?《狼来了》的故事不仅仅教导我们做人要诚实，还有更深一层的意思――人们往往只相信第一次见到的东西，凭主观去判断一件事。见怪不怪，其怪自败，这个道理谁都知道，不过就是因为这句话像真理一样植入人的大脑，把人变得冷漠无情，成为社会的机器。
很多人都说社会是个大舞台，每个人都在扮演着不同的角色，相互迁就忙碌着。可是有些人却甘愿做一部永不停息的机器。美国的科幻片《5号》，讲的是一个科研所研究了一些机器人，在运输中不小心掉了一个，而这个走失的机器人在无意中闯入一户农场主的家。在这个家里，农场主的夫人把它当成外星人，很小心地照顾它，希望从它身上得到什么。而“5号”却在农场主的家里获得了丰富的知识，凭着超强的记忆和分析能力，读完全部的人生书籍。“5号”具有了人所有的特征，只是没有感情，没有眼泪，完美的也有缺陷。虽说一个只靠程序运行的机器人具备了更高级的思维模式，理论上来说，是一种进步，可是那些科研单位、军队却容不下这种怪物，他们想方设法要得到它，破坏它，一次一次的，都被它幸运地走脱了，最终以它另造了一个与自己一模一样的机器人而告终。而“5号”呢，第一次面对帮助它的两位朋友流下了泪， 它可以算得上真正的人了。
人之所以能生存并发展，是因为人与人之间有一种特殊的关系――“一情相牵”。随着社会的发展，人们对“情”的理解也越来越低能了!《肥猫寻亲记》里的那位婆婆说了句耐人回味的话，在帮肥猫的小妹还清高利贷准备坐车回广州时，她对肥猫说：“肥猫，你知道为什么这么多人喜欢你吗?那是因为你太多情了。”一句短短的话，道出了一个不变的真理，多情的人总是讨人喜欢的。肥猫说话很�嗦，不管碰到什么事，总想问个明白。别人发火他不气，只是他想不通为什么会有人朝他发火。有人说他白痴他也不生气，而且还有声有色地说自己不是白痴，只是低能，因为白痴不会思考，低能是不太会思考。“低能不太会思考”这句话成了肥猫的做人准则，不管碰到什么不开心的事，他总能安慰自己，在他的人生当中，没有什么事可以让他伤心难过。他只有一个简单的做人原则“是就是，不是就不是”，然而现在我们很多人都忘记了这个原则。
一小女孩落水，众人冷漠视之；一女孩掉入下水道，妈妈跪着求救，引来的却是一大群观众。一个个例子无不证明社会的冷漠无情，人性的蜕变。
现在的人已经养成一种独特的眼光，可以说是反光眼。不管看什么事总喜欢看它的反面。走在街上，看到一妇女抱着小孩，而且手上还拎着很重的包，你绝不敢轻易主动上去帮忙；就算你走上去说“小姐，我可以帮你点忙吗”，对方准会用眼瞟着你，然后说不用了。她的心里一定在想，你一定没安好心，不是图她手上的包，就是图她怀里的小孩，要不就是对她本人动了心思。不然才不会这么好心主动帮她呢!为了安全，对你这种假雷锋肯定会敬而远之。
每个人都会说，现在的人变了，可是他们根本不会去反省一下，人怎么会变，自己是不是也变了?“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，每当从电视、报纸上不断地看到人性坏的一面，我们不知不觉中便产生抗体，就像田间的害虫对农药产生抗药性一样。我们只会变着法子去适应社会，而没有想过努力去改变这个社会、社会看似进步，而人性却在明显地蜕化。如果有一天你看到一个面无表情的人站在你的面前，不要吃惊，说不准他就是今后的你，一个毫无情感，毫无人性的你!
物质上我们是富有的，可是在精神上，我们穷得像乞丐，一个连衣服都没有的乞丐。
简评
人性的冷漠就是一种可怕的精神贫困。
现在我们物质上富有了，精神却没有与时俱进。我们可以一掷千金，可以挥金如土，穿好衣，住好房，却不能对一个遇难者施以援手。
许多人面对他人的危难，大多避而远之，认为事不关己。可是，最简单的道理是，那个曾经受难却无人帮助的人，完全可能就是将来的你!
第四重涟漪
1 城乡差距不仅体现在物质层面上，更体现在精神层面上；
2 物质的小康只是一时富裕，精神的小康才是一世富足。
关键句：即便有更多的农民兄弟脱了贫、进了小康、住上高楼，还不得不到废品收购站去淘拣旧书来阅读的话，那依然还有摆脱不了的另一种精神贫困。
警惕精神贫困 佚 名
日前，来自湖南贫困山区的8岁女孩欧二妹在北京科技图书馆帮助下，实现了自己北京寻梦之旅的最大愿望，即在家乡修建一座学校图书馆，让小伙伴们可以读到喜爱的课外图书。本来，这个小姑娘的最大愿望是想要一件新衣服，可当她看到北京小朋友手中的《故事大王》时，便改变了想法，因为“我从来没有摸过这样漂亮的图书，更没有读过里面的故事。”这是5月16日刊载于《北京晨报》的一篇报道。
前不久，首都媒体还刊发了一组图文报道，说北京近郊的一位农民，经常到城区的废品收购站去购买城市人淘汰的旧书，并在自己的居住地建立起一个乡村图书馆。
是不是可以这样来看，前一个欧二妹遭遇的是精神与物质的双重贫困，但8岁女孩充满着求知的欲望，精神食粮远胜于物质诱惑，她为更多的小朋友选择了更多更好的读书之乐。后一则报道就不太一样了，因为这位农民所在地并不贫困，也不缺钱，好多人都住上了自建的小楼，可他们没有去读书增长知识的意识，所以说他们只能算是物质富足、精神匮乏的单一贫困。
在广大的农村地区，遭遇双重贫困或单一贫困的农民不在少数，形势不容乐观。据相关资料显示，仅在2001年，有697个县级图书馆没购进过一本新书，占总馆数25％。2002年全国县级图书馆人均藏书量仅为0.1册，而且多是六七十年代的旧书。远远不能适应农民群众的文化需求。另外，近五年来，我国每年出版的图书品种一直在17万到19万种左右，其中为“三农”服务的图书年均不到4000种。另外，农村发行网点近年来也在逐步萎缩，自改革开放初期至今，城市的图书发行网点增加三倍多，从三万多增加到十几万。而二十多年来，农村图书网点却锐减40％多。
对正在步入小康的中国社会来说，许多县级地方政府都过上了经济发展、财政增收的好日子，挤出一点钱来用于购置图书，真如九牛一毛，小事一桩。少搞些重复建设，少开几次盛会，少吃请几次，就能省下买书的钱，可是现实却是，无论穷也好、富也罢，文化事业往往最容易成为被人遗忘的角落，很多县级图书馆的建制经费只够勉强养活几个人，无钱买书，自然也就无书可读，图书馆更是形同虚设。可以说，对这些不重视文化事业的领导人来说，他们在这方面的自觉意识，还赶不上那8岁的湖南小妹呢!
现在，很多人喜欢以基尼系数逐年拉大的现实，来谈论反映城乡之间收入总体性的差距。其实，这样的担忧也只是停留在物质层面上，而精神上的匮乏与贫困是更令人担忧的。不然的话，即便有更多的农民兄弟脱了贫、进了小康、住上高楼，还不得不到废品收购站去淘拣旧书来阅读的话，那依然还有摆脱不了的另一种精神贫困。
简评
无书可读，有书不读，都在加剧着我们精神的贫困。
书籍是精神的食粮，倘若没有条件的读不到书，有条件的又不读书，那我们的精神就会赢弱单薄。
大到国家的富强、民族的昌盛，小到个人的成长，精神贫困都是最大的阻碍。
