道恕街小学 [“恕”道]

时间：2019-01-19 03:31:12　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子将“恕”作为终身奉行的一条准则。　　子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾参明白先生所主张的“道”是由一个根本的宗旨而贯穿始终的，即“忠”和“恕”。
　　“忠恕之道”是孔子思想的重要内容，其核心即将心比心，推己的及人，换位思考。它是孔子处理人际关系的一条准则。所以“子绝四”：毋意（“臆”，猜疑），毋必（必定），毋固（固执），毋我（自以为是）。即孔子杜绝了四种弊病：不凭空臆测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
　　作为教师，“忠”自不必言，它反映的是教师的职业操守。当好教师“恕”尤为重要。它既体现了一种思维方法，又体现了一种人生境界。它既可以消除师生隔阂，又能安定管理秩序，因为师道即人道。
　　1.“恕”可以“毋意”
　　凭空臆断，胡乱猜疑，学生内心不服，甚至会与你强辩。他怕的是抓住现形，有根有据，用事实说话。
　　子曰：“不逆（预先猜测）诈，不亿（“臆”，猜测）不信，抑亦先觉者，是贤乎！”即“不预先怀疑别人欺诈，不主观猜测别人不诚实，但又能及早地发现欺诈与不诚实，这就是贤人了。”学生迟到了，作业未带来，不必猜疑他的懒惰，他的不诚。偶尔的疏忽大意在所难免，为什么不能将心比心呢？“不逆、不亿”就是说不要太主观的不相信，人如果有这样的胸襟、修养，就够得上是有智慧的人。老师首先要信任学生，没有确凿证据不要乱猜疑。
　　不怀疑学生的言行，也不能怀疑学生个人的潜力。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子都不因一个人不好而不采纳他有价值的言论。成绩不好的学生难道就一无是处吗？表现不佳的学生就是你另眼相待的理由吗？老师就是要肯定学生的长处，纠正其错误，发现他的闪光点，给他信任、鼓励，让他自信、上进，让天生我材定有用。
　　2.“恕”可以“毋必”
　　一事当前，不能肯定或否定，要具体问题具体分析，不能一叶障目，同样一个打斗的事件，不一定都是好斗者的错。对待成长中的学生，要用发展的眼光看待，要用多元化的标准评判，不能一言蔽之，成绩好的学生不也频频出现抄袭现象吗？
　　抄抄作业，沉溺游戏，与人争斗等等过错，而今的学生能意识到它的危害、后果，因而刻意回避老师的视线，与同学沆瀣一气，在老师面前安然自若，近乎神不知鬼不觉，而且众口一词――“不知道”，如果一遇到事情，有理无理三“鞭子”，学生会更隐蔽，你找不到问题的根源，于事无补，也不能防患于未然。“恕”可以让人冷静对待，细致观察，全面分析。子曰：“从恶之，必察焉；众好之，必察焉。”孔子不人云亦云，而且认真观察每个人。那么怎么观察了解学生呢？
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉�（sōu，隐藏）哉？人焉�哉？”孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他的秉性习惯，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？”与学生多谈话，与家长多交流，晓好恶，知内心，做知己。
　　3.“恕”可以“毋固”
　　固执保守者就不善变通，不干脆利落。几十个学生的班级，学生性格迥异，日常事情繁杂，如果你“固”，整天唠唠叨叨，婆婆妈妈，势必老朽，被学生嫌恶。子游曰：“事君数（shuò，频繁），斯（就）辱矣；朋友数，斯疏矣。”对待君王太过烦琐，就会招致羞辱；对待朋友太烦琐，就会造成疏远，学生又未尝不是这样呢？
　　教师不“固”，也表现在要因人而异，因材施教。孔子又给了我们很好的示范。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（wū）也，于予与何诛（责备）？”白天都睡觉的学生，孔子都不再谴责他了。我们不必苛责学生，不同的学生用不同的标准，提不同的要求。
　　教师不“固”，还表现在不能一成不变。管理方法要不断更新。子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子认识一个人的方法都在改变，由只听他所说，发展到既听他所说又观察他所为。也不能老眼光看学生或势利眼。你看孔子――互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与（赞许）其进，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保（拘守）其往也。”互乡这个地方的人很难交谈，但互乡的一个童子却受到孔子的接见。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退，何必做得太过分呢？人家改正错误以求进步，我们肯定他改正错误，而不拘泥于他以往的行为。”教师要既往不咎。
　　4.“恕”可以“毋我”
　　自以为是，盛气凌人，是教师的通病。今天的家长，学生无论是知识、见识、能力上都不会逊色于你，我们不能小视他们，断然不可在家长面前颐指气使，指手划脚。孔子之所以能成为万世景仰的教育家，与他的教师形象密不可分：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子温和而又严肃，威严而不凶猛，恭谨而安祥。他的言传身教，深远地影响了自己的学生。曾子病危时都说到：“君子所贵乎道有三：动容貌，斯远暴慢（粗暴、放肆）矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍（粗野，背理）矣。”告诫后人要注意辞色，以免粗暴，无理，以近于诚实守信。
　　除了态度上，教者与家长沟通的方式、技巧，对待学生的方法、技能，也要讲求。子曰：“道（引导）之以政，齐（约束）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。”孔子主张德治而不是法治，道德教化比刑罚要高明，既能使之守规蹈矩，又能使人有知耻之心。对家长以尊重为前提，以理解为核心，以协作为目的。对学生以关爱为前提，以引导为核心，以提升为目的。万变不离其宗。
　　总之，多信任理解，多观察分析，多灵活变通，多谦卑慎重，我们的教育活动也会杜绝四种弊病，真正做到教师师德要求――忠于职守。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今之为师者亦当如斯。

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