浅喜似苍狗,深爱如长风_少无适俗韵，性本爱丘山

时间：2019-01-29 03:32:53　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　东晋末年，社会风气污浊，很多人不择手段地追逐名利，到处充满虚伪与欺诈。在这样的背景下，不慕名利、率真自然、安贫乐道的陶渊明自然成为了当时社会的另类。　　为了表明自己不与世俗同流合污、热爱乡野田园生活的高风亮节，陶渊明一方面毅然辞官归田，置“草屋八九间”，并“种豆南山下”，躬耕于田园，过起了真正的隐居生活；另一方面，他“常著文章自娱”，自由洒脱地宣泄自己的情志与理想。《五柳先生传》这篇精美的传记就是陶渊明寄寓自己隐居思想的代表作品之一。
　　目前，文学界和史学界大都认为，《五柳先生传》是陶渊明借用五柳先生之名而写的自传，是他为自己而作的“自画像”。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外、纵情乡野的隐士形象。
　　全文不长，在短短的一百七八十字的篇幅里，所勾画的五柳先生的形象却丰满鲜活，栩栩如生，这就充分显示了作者高超的写作功力。
　　文章开篇是对人物身份的交代。“许”是“处所”的意思，“何许人”即“何地人”。古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希望能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，由此又可见他出于流俗观念之外。这几笔不仅把五柳先生隐姓埋名、深藏避世的意思说得极明确，而且突出了他的不俗，使其“高人雅士”的形象凸现文首。“宅旁有五柳树，因以为号焉”，又隐隐散发出一股田园气息，映衬出一个田园隐居者的形象。
　　“闲静”一句点明了五柳先生最本质的性情。正因其不为功名利禄动心，所以能守志不阿，也因此才高于世俗之上。“闲静少言”与“不慕荣利”相照应，“闲静”即不尚交往，“少言”即不喜应酬，也就是陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”之意。
　　文章接着描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。作者分四个方面来加以描绘。
　　1.读书愉情。五柳先生的读书方法，主要有两条，一是“不求甚解”法，二是“会意”法。前者说的是广闻博见、拓宽视野的博览速读法，是一种以读书“自娱”的快乐读书法。后者说的是读书之乐的真谛所在，读书时心领神会，怡然自得，以至于“欣然忘食”。
　　2.嗜酒成性。“造”当“到”解释，“造饮”即到那里饮酒。“不吝情”是“不在意”之意。亲朋好友叫去喝酒，一饮就醉，却不以去留为意，可见先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人无意，把嗜酒的情态写得极为细腻。
　　3.处贫而乐。“堵”即“墙”，“环堵萧然”就是四壁空空。“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还破着窟窿，打着补丁。“箪瓢”分别是盛饭和盛水的器具，“箪瓢屡空”即饮食不继。“晏如”是安然的样子。吃穿住没有一样不困弊不堪，却能处之坦然。不因贫夺志，也不因贫败意，足见先生的高雅志趣。
　　4.著文示志。写五柳先生吟诗作文，用意也是在示志娱情。示什么志，娱什么情呢？就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志于田园，甚至是陶醉于田园。他借文章自娱其志，所以忘怀于世俗间的得失。通过这四个方面的勾画，一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。
　　文章最后是“赞”。“赞”是历史传记的一种体式，放在传文的结尾。这个赞语的实质就是黔娄之妻的一句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这句话正好与前面写到的“不慕名利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己“闲静少言，不慕名利”的思想感情。
　　作为传记文学作品，《五柳先生传》的鲜明写作特色具体表现在：
　　1.对人物经历及生活不做全面记述，努力突出人物精神和性情的主要方面，力求人物形象具有典型性，给读者留下深刻的印象。从这一点来说，文章具有文学作品的样式与风格。
　　2.使用白描的手法，对人物进行概括性的描写。全文几乎都用总结性的语言进行描绘，就像给人做鉴定，但又包含具体生动的美感，因此，文章又具有传记类作品的特征。比如“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”一句，语言虽高度概括，但形象鲜活，具体地表现了人物嗜酒和率真的性情。

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