获得教养的途径:获得教养的途径原文
时间：2019-03-09 03:28:17 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
导语： 中国是一个讲究修身养性、崇尚道德的国家。一个人事业的成功靠机遇和能力，更要靠品格和操守。 教养是指一般文化和品德的修养，是发自内心的，是由教育、环境、经历等结合而成的内在素质。教养具体表现为有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔，正派真诚、光明磊落，等等。
教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下必要的私人空间；我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求，努力营造文明和谐的氛围。
人要想从蒙昧走向智慧，成为有教养的人，途径很多：或研读经典，感悟先哲；或遵从师长，虚心请教；或观照自然，获得体悟；或冷静思索，自我参悟；等等。
看淡喝彩
傅秀宏
北宋时,宰相王旦有个马夫,为他赶了五年马车,服役期满向王旦告辞,王旦竟不认识他。等马夫转身走时,王旦却马上叫出了他的名字,并念他赶车辛劳,给了他丰厚的赏赐。原来,这个马夫平日只知赶车,正脸很难露一个,王旦只熟悉他的背影,所以看到他的正面反倒不认识了。待马夫转身出去,那熟悉的背影很快唤起了王旦对他的记忆。
在我们现实生活中,确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。他们可爱而又平凡，无声无息地忙碌在生活的某个角落里,把头埋到工作当中。人们看不到他们的正面,看到的永远是他们忙碌的身影。他们也从未把头从工作中抬起来,去抛头露面、博得场面上的喝彩。
孔子说过,芝兰生于深林,不以无人知晓而不芳。在寂无声息中创造出非凡业绩者,不因为没有人喝彩、鼓励而自弃,这是一种健康的人格精神。
你听说过这样一个故事没有？山野中的一颗美丽的小玉石,很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙。后来它被运到城里,和许多普通小石子一起铺成了路。有一天,一位贵夫人的一枚小宝石落在它身边,小玉石羡慕地说：“你多幸福呀,每天光彩照人!”小宝石说：“我有什么好呀,被打磨得失去了天性,整天被人玩弄,我倒羡慕你呢!”话音刚落,小宝石就被人捡走了。小玉石若有所悟,从此以后生活得很快乐，很开心。
实际生活中,时运也许安排你在一个不满意的位置上,尽管远离喝彩,请记住――那同样是一个光荣的位置。淡看众人的关注,习惯过普通的生活,脚踏实地,平视众生，用简朴的方式维护自己纯净的空间,让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎不再困扰自己,是一种安静的快乐。往往能承受寂寞、耐得住无人理睬和喝彩的人,才经得起生活的磕绊。
不由想起自己上小学时的一件事：那年“六一”儿童节，班里要表演节目，我竟被老师安排在后台，自己深感委屈，爸爸问我：“为什么委屈呢？”我说：“主角多么风光，受人鼓掌。”爸爸没说什么，却摘下自己的手表，说：“表有外部和内部构件，相比之下，哪个功劳大呢？”我犹豫不决，爸爸说：“或许这手表内部和外部的构件，都使用的是同样质量的材料，因为时运和人们不同的选择，它们才有了不同的位置。被制造成手表内部构件的材料，注定要默默完成这个远离喝彩的工作，但如果没有它们的工作，外部指针就不能动。”
父亲这番话给我留下了深深的印象。后来，我逐渐明白，那些“后台”工作者，也许并不比那些尽享喝彩、大显风光的“主角”逊色。虽然社会给予他们的赏赐很少，他们却为社会创造、奉献得很多。他们就像社会的脊梁，起着重要的作用。
多一点平和心态，才会有普通人的快乐与内心宁静。有时,不妨甘于做一个台下的人，淡漠一些喝彩。这样,你也许会突然发现,生命最宝贵的时光不属于取得成功、受到无数赞赏的时候,而是属于真正淡漠喝彩、享受平凡的日子。
(选自《人民日报・海外版》，有删改)
美文点读：
本文最大的特点是从平凡的小事中获得感悟，意蕴深厚。在结构安排上是一事一议，层层递进：先由“马夫的背影”想到“可爱而又平凡”的“默默诚实劳动、不求闻达的人”；再写到“小玉石的改变”，告诉我们要“能承受寂寞、耐得住无人理睬和喝彩”；最后结合自己的亲身经历，告诉我们要甘于做“后台”工作，为社会做出贡献的道理。叙述与议论相得益彰，记叙是基础，议论起到了画龙点睛、振聋发聩的作用。我们在写作实践中要学习这种写法：充实丰富的材料叙述与恰到好处的议论完美结合。
阅读思考：
1.第一自然段叙述王旦的马夫,作者突出描写了马夫的什么特点？
2.第三自然段开头引用的孔子的话有什么含义？
3.本文劝喻人们“淡漠喝彩”,有人认为一个人通过自身努力,得到他人或领导的喝彩也并非坏事,这与本文“淡漠喝彩”的观点是否矛盾？为什么？
浩气长存
林 非
始终记得在多么遥远的少年时代，朗读着《战国策》里荆轲的故事，吟咏着“风萧萧兮易水寒”这悲怆的曲调，心中竟燃烧出一团熊熊的火焰，还立即向浑身蔓延开来，灼热的血液似乎要沸腾起来，无法再安静地坐在方凳上，双手抚摸着滚烫的胸脯，竟霍地站立起来，绕着桌子缓慢地移动脚步，还默默地昂起头颅，愤怒地睁着双眼，就像自己竟成了这不畏强暴和视死如归的壮士。
当秦国的千军万马正大肆挞伐，践踏着东方多少肥沃的土地，杀戮着无数手无寸铁的民众时，荆轲这壮士竟义无反顾地前往暴君的宫殿，想用自己的意志和力量去制服凶残与暴虐。他虽然悲惨地失败和死去了，然而这种壮烈和决绝的精神，永远会像是卷起阵阵的狂飙，越过漫长的历史，越过苍茫的旷野和嘈杂的城市，叩打着多少人们的胸膛，询问他们能否也像荆轲那样，为了挽救大家生命的安全，为了惩罚暴君残酷的罪行，毫无恐惧地去献身和成仁。这穿越空间和时间的声音，永远呼唤人们作出响亮的回答。
对于这急迫和严肃的提问，任何一个多少有点血性的男人和女人，似乎都应该责成自己作出像样的回答。自然是不可能人人都佩剑带刀，去拼搏和厮杀的，不过这一种慷慨献身的精神境界，肯定又是人人都应该具备的。只有当人们的心里蕴藏着这样凛然的正气，才能够在面对着暴虐的欺凌、贪婪的掠夺和淫逸的泛滥时，勇敢地去加以谴责和制止。而如果不是这样的去坚持正义，却浑浑噩噩地活着，醉生梦死地活着，那就会成为十足的苟且偷生。回顾我自己几十年来平庸的生涯，虽然也曾经满腔热血地投笔从戎，想与黑暗抗争，想去追求光明，可是在多少回面临着独断专横和强迫命令以及此种沉重气氛底下的荒谬和不义时，却缄默地低头，胆怯地嗫嚅，违心地附和，这是多么痛苦而又微茫的苟活啊！
我常常想起荆轲死去六百多年之后出世的陶潜，他是多么想有所作为，渴望着“刑天舞干戚”这样英勇顽强的精神，然而他置身的仕途实在太肮脏和黑暗了，无法再忍耐着混迹下去，却又不敢像荆轲那样去抗争和搏斗，只好伤心地选择了一条逃匿和隐遁的路，似乎是在度过一种悠闲和飘逸的生活，唱出了“采菊东篱下”和“飞鸟相与还”这些千古传扬的佳句，然而没有勇气作出一番事业的痛楚，肯定会常常咬啮他的心灵。他如此动情地讴歌着荆轲，不正是痛悼自己无法献身于人世的极大悲哀吗？他所吟唱的“其人虽已没，千载有余情”，恰巧是一种无限的憧憬和向往。他整个的人生历程自然是早已注定好了，不可能像荆轲那样英勇无畏地面对人世，可是荆轲那种决绝、壮烈和高旷的精神，却在他毕生的路途中留下清晰和深邃的痕迹，他毕竟抛弃和超越了卑俗，向着高尚的境界攀援。
我最敬佩的巾帼英雄秋瑾，也曾经歌唱着荆轲的“殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄”，充满了多么豪迈的胆魄和磅礴的气概。我想也许正是荆轲那种一往无前的精神，激励着她去投身革命和从容就义。人们常常用妩媚、温柔、娇嫩和弱小这些字眼，去形容世间的多少女子，可是每当想起了蔑视酷刑和斩首的秋瑾，我常常会惭愧得无地自容。为什么自己总是这样胆怯和恐惧呢？我想如果陶潜能够有机会碰见她的话，在内心中肯定会激动得比我更难于自持，因为他是最敢于真诚地审判自己灵魂的诗人。真是可以这样断然地说，如果一个人阅读或听说了荆轲的故事，却依旧无动于衷，还纵容自己沉溺在无聊、卑琐和屈辱的日子里面，却并不痛下决心去改弦易辙的话，那就确实是一种卑俗和可怕的苟活。
这一幕喑呜叱咤的历史悲剧，将会浩气长存，永远激励着百代志士仁人们。当然是绝对地不必大家都去扮演刺客的角色，尤其是在像希特勒那样被历史唾弃的专制魔王最终绝迹后，民主的秩序必将替代个人的独裁。刺客是专制魔王的惩罚者，却也是民主秩序的破坏者，因此一般的说来也就不再需要刺客们去建立正义的功勋了。不过像荆轲那种决绝、壮烈和高旷的精神，将会永远鼓舞着大家去抛弃苟且偷安的日子，憎恶醉生梦死和声色犬马的堕落，永远憧憬着圣洁和高尚的人生目标，尽量为人类和世界的迈进做出自己的贡献。
（选自《当代散文名家精品文库》，有删改）
美文点读：
作者渴望与古代那些心存高远、灵魂洁净的仁人志士对话，向悠远的历史敞开心扉，寻求知音。将自己对历史、哲学、文化的认识融为一个整体，渴望与古人交流，碰撞，生成新的思想，融入现实关怀，企图通过文字，达成与历史和古人的心灵契合。本文最大特点是记叙与议论、抒情完美结合，带给我们极大的充实感和震撼力，除了作者深厚的文化底蕴之外，更重要的原因是与古人精神的相融。多与古圣先贤交流，尤其是心灵的对话，是让我们的精神变得更高尚的重要途径。
阅读思考：
1.第二自然段末“这穿越空间和时间的声音”是指什么声音？“永远呼唤人们作出响亮的回答”，下文是如何回答的？其中哪个回答又是最“响亮”的？请用文中的话简要回答。
2.第五自然段说“我想如果陶潜能够有机会碰见她的话，在内心中肯定会激动得比我更难于自持”，“我”为什么会激动得难于自持？陶潜又为什么会激动得难于自持？“我”、陶潜面对秋瑾时有什么共同点？
3.作者写荆轲的精神，为什么要从自己少年时的激动写起？
