英语词汇学中词的价值属性_英语词汇学张韵斐答案

　　摘 要：词在与人的相互作用过程中，对人能够产生功效。这种功效就是词的价值。词的价值具有种种不同的属性。这些属性往往不以人的意志为转移；有的表现出正价值，有的却表现出负价值和零价值。
　　关键词： 词；价值；正价值；负价值
　　中图分类号：H313 文献标识码：A
　　词的价值有以下几种属性：绝对性、相对性、客观性、主观性、稳定性、多重性、波动性、正性、负性及零性等。这些属性尽管还不为人们所关注，但是它们本身的现实存在却具备相当程度的客观意义，因而具备较高研究价值。由于词是语言中音义结合的、能够独立运用的最小单位，所以，词比较其它语言单位，如词汇、短语、句子、段落、篇章和文本等，更能反映语言的基本特性。
　　
　　一、词的价值轴
　　
　　我们在讨论词的价值的相对性时，会提到词的价值有时呈现负性。这种情况通常发生在同义词的语义比较中。要研究的价值的负性概念，我们就有必要建构起同义词的价值轴。这个价值在由如下几个方面：首先，通过同义词的价值轴，我们可以对同义词的价值研究进行一定程度的量化控制。这样，有利于对同义词的价值做深层次的分析和研究，也符合社会科学量化分析的特征；其次，建构同义词的价值轴实际上就是在一定程度上和一定范围之内对抽象的词的价值概念建构模型，使抽象的概念直观化、具体化和精确化；最后，同义词的价值轴的建构，有利于抽象出负价值和零价值概念。惟有如此，以往表现出单一倾向的词的价值概念才能呈现出多元化特征。同义词的价值轴的建构赋有将词的价值研究进一步朝纵深推进。
　　同义词的价值轴的建构并非“无本之木，无源之水”，它是有“根”可寻的。这个“根”就是语义轴。我们的目的就是要在语义轴的基础之上建构起同义词的价值轴。我们将同义词的价值轴的功能视为一把尺子或是一座天平；通过它，人们可以度量出同义词的价值的具体性质。轴作为一条具有方向的线条，是点的延伸，存在于一维空间之中。以下对词的正价值、零价值和负价值的讨论都以这个一维空间为基础。
　　能够纳入同义词的价值轴进行讨论的词主要涉及到普通的词汇学所涉及的有感情色彩的部分词。这些词通常为同义词和近义词。众所周知，同义词有褒贬之分。如“庄重”、“稳重”是褒词；而“草率”、“轻浮”等则是贬词。带有感情色彩的同义词一般至少以三个词为一组，形成一个“情感场”。以汉语为例，中性词“技能”有褒义词“本事”和贬义词“伎俩”之分；中性词“发动”也有褒义词“鼓动”和贬义词“煽动”之分。但具有褒贬义的词都可以在语义轴上作如下分布：
　　
　　这个语义轴雏形中可以设置三个点，即煽动、发动和鼓动。我们之所以说“可以”二字，是因为如果在两点之间，即煽动――发动――鼓动之间如果还有语义轻重不同的同义词或近义词的话，我们还可以增加点位。在这个语义轴上，居中点“发动”是一个中性词，不带任何感情色彩；左点“煽动”是一个贬义词，带有否定、贬斥和憎恶的感情色彩；右点“鼓动”是一个褒义词，带有肯定、赞许和喜爱的感情色彩。在此基础之上，我们可以将价值概念引入其中。具体设置如下：中点“发动”是左点“煽动”和右点“鼓动”的中间点或平衡点，其价值为零；左点“煽动”因为是贬义词的缘故，其价值呈现负性；右点“鼓动”因为是褒义词的缘故，其价值呈现正性。这样一来，同义词的价值轴具体如下图所示：
　　
　　我们认为每一组带有感情色彩的同义词，如爱护―保护―袒护、成果―结果―后果、诱导―指导―诱惑，都存在各自的同义词的价值轴。由于篇幅所限，本文不一一举例。不过，需要强调的是，每一个同义词的价值轴可构成一个子集合体，归属于词的价值轴的大集合体。
　　那么词的价值轴的建构依据是什么呢？我们根据人的喜好厌恶，把语言中形形色色的词粗略地划分成五种类型：猥词、詈词、言词、婉词和敬词。“猥词”的内容是一些与人的生殖器官，尤其是女性的生殖器官、人体排泄行为相关的词，如：cunt、prick、piss等；“詈词”的典型代表是汉语中的国骂“妈的”；“言词”指语言中不带感情色彩的直言词；“婉词”指把“死”说成“故”、“逝”、“殁”、“殂”、“殒”或“卒”等词；“敬词”是指“请”、“祝”和“愿”等一类词；这类词在当今的精神文明建设中被称为“文明用语”。词的价值分布轴具体如下图所示：
　　
　　根据以上五类词在语言中所发挥的作用，我们可以做出如下判断：（1）作为直言词的“言词”，在词的价值分布轴中处居中位置，是语言中的主干词，发挥语言交际的作用，其价值的正负属性很小，小到几乎为零的程度；（2）“詈词”处于价值轴上的负价值区域，是语言中的稀有词，发挥的是表情的功能的作用，这类词发挥的是消极作用，其价值呈负性；（3）“猥词”也处于负价值区域，也是稀有词，稀有到以“个”为计量单位，发挥的也是表情功能作用，不过猥词的使用会给社会风气带来负面影响，其价值呈负性；（4）“婉词”处于正价值区域，其数量比“詈词”和“猥词”多，发挥的是推行修辞手段的积极作用，其价值呈现正性；（5）“敬词”处于价值轴的最右端，也是语言中的稀有词，稀有到以“个”为计量单位，发挥的是教化道德伦理的积极作用，其价值呈正性。
　　通过以上分析，我们看出词的价值的正、负和零性质聚集在一个场各自属性内，通过比较获得的。这说明词的价值的这些性质只具备相对性。
　　词的价值轴的建构具有一定的社会意义和现实意义。词的价值轴的建构为我国中、小学教育大纲在选择词汇这个项目上提供了理论依据。小学生和中学生在校期间应该大量掌握的词汇是言辞、婉辞和敬辞三个部分。至于猥辞和詈词这两个部分，我们认为在教科书中应尽量避免出现。由于这两部分词汇呈现负价值，与主流文化的价值取向相悖，故此，这类词不适合中、小学生接触。他们对言辞、婉辞和敬辞应该持积极吸收的态度，对猥辞和詈词持拒斥的态度。对人的教化而言，古人很早就所评价：“人之就恶，如水之趋下”。《国语・周语》也说：“从善如登，从恶如崩”。由此可见，古人总结的教化经验与我们从词的价值轴得出的结论是吻合的。
　　西南政法大学学报冯凭:英语词汇学中词的价值属性
　　
　　二、词的正价值
　　
　　除开丑词（语）以外，几乎所有的词都具备程度不同的正价值。词的正价值主要由人最初对词的需求和创造所使用而形成。国内学者张今和陈云清就在《英汉比较语法纲要》一书中提出过“关于原始动词的假说”。他们认为：“人类的祖先类人猿最初也是发出一些‘动物的叫声’……原来的一些‘动物的叫声’逐渐有了固定的意义。一定的声音和一定的意义逐渐结合起来了，形成了最早的词――原始动词。”[1] 根据“原始动词的假说”，这类词的出现，标志着人类开始从不自觉地反映客观世界到自觉地反映客观世界；具体而言，人类的语言最终从“动物的叫声”中分化出来了。原始动词与“动物的叫声”之间有着本质的区别。首先，原始动词是为了原始人共同劳动的需要而产生的。其次，原始动词本身是一个音节或一个音节的重复，并构成一个句子而不是杂乱无序的。最后，原始动词还具有词汇学和语法学上的特点：（1） 原始动词的意义不但包含行为，而且包含着相应情景；（2）原始动词是最原始的语法结构。句子中的所有成分都是从其中衍生出来的。如：“现代两军肉搏场上的‘杀’声就十分近似一个原始动词。这个词的意义中既包含着行为（杀），同时也包含着行为的主体（我方士兵）、客体（敌方士兵）、手段（刀或枪）、地点（战场上）、时间（肉搏时刻）等。”��［1］338�在今天，除开“妈”（ma）字，我们几乎很难再找到一个真正的原始动词。经过研究，我们认为“妈”（ma）字是一个典型的原始动词，并且是人类最早出现的一批词汇之一。关于“妈”（ma）字发挥的语言功效，我们可以在现代婴幼儿身上找到一些线索。资料表明，许多现代婴幼儿口中的“妈”（ma）的实际含义是：“我饿”、“我要尿尿”等。在原始人类那里，一个简单的：“妈”（ma）字几乎涉及到了整个社会生活内容。它作为单个的词或字对人类和整个社会没有产生任何负面影响。自从人类文明诞生以来，几乎所有社会形态中的主流文化对它所提供的事物和概念都是持正价值取向的态度。如在中国几千年的文明史中，“孝”这个观念一直都是中华文化发展的核心内容之一。历史证明，“孝”这个观念具有超越一切的能力。它超越了地域的限制、种族的差异、阶级的划分、社会形态的异同、文化的冲突以及时间的隔阂等等。“孝”这个观念的核心内容是“妈”（ma）。我们认为它关乎着人类的共性。对于这点，我们可以用一个著名的语言事实加以佐证。尽管世界上的语言形形色色，千差万别，多达5 000千多种，但是它们都不约而同地有一个共同交汇点，这个交汇点就是“妈”（ma）字。这既是一个语言事实也是一个语言奇观。在这个语言奇观的底层隐藏着一种必然性。正如我在“‘妈’（ma）字研究”[2]一文中所指出的那样，它在远古时代的所指首先是食物，其次是安全。对于原始人而言，食物与安全构成他们是否能够生存下去的基础
　　和必的条件，所以，全人类对原始动词“妈”（ma）字持正价值取向。
　　其次是一部分词因其自身的相对属性而表现出正价值。如关于“死亡”这类词中“死”这个词是人人避之不及的词，因而显现出负价值，但同样是表达“死”这个概念的另一些词，如：“仙逝”、“千古”、“殉职”和“就义”等，却是人们乐意接受的，显现的是“正”价值。
　　还有一个典型的词或字需要特别提到，那就是“请”字。这个字无论从哪个角度考察，它的价值都呈现出正性。从社会角度看，它是个礼貌用字；从语言角度看，它是个委婉用字；从价值功效角度看，它在词的价值轴上位于最右端。
　　
　　三、词的负价值
　　
　　在语言的发展过程中，如果某词因其特有的属性，不但不能满足人的需要，反而对人实现自我需要起消极阻碍的作用，就被认为具有负价值。有一类词明显有碍于人类社会的发展，对人类文明的进步有负面影响。这类词就是“丑语”，古称“詈词”，英语叫obscene word、swearword、dirty word和four-letter words�丑语之所以具备语言价值，因为它是一种普遍存在的语言现象，涉及全人类，不分年代、种族、性别及人的社会地位等。丑语的价值还在于：“丑语与睡梦一样具有使我们与理性分离和保持联系的双重功能。因为理性对我们形成强大的精神压力，但梦境却起缓解的作用，因为我们在梦境中完全可以不必理会理性的压力。同样在语言的使用过程中，我们觉得当面不好或不敢顶撞某人时，背地里说几句丑语顿感心情舒畅或心理平衡。”[3]
　　除此之外，词的负价值在汉语中还表现为别字。根据《现代汉语词典》，别字的定义是：“1.写错或读错的字，比如把“包子”写成“饱字”，是写别字；把“破绽”的“绽”（zhan）读成定，是读别字。也说别字。……”[4]别字一般发生在音位层面。由于字是文化形成的基础，有着一脉相通的关系，所以“……别字对文化的影响总是负面的，任何一个时代任何一个人都不会提倡写别字读别字。别字先生历来都是嘲讽批评的对象。”[5]客观上，用别字读另字的负价值主要是源于以下三个方面：（1）形声字的声符发生了音变，如酗（xu）字，从凶音，误读“酗酒”为“xiong”酒；（2）两个读音完全不同的字的字型近似，如读“剌（la）谬”为“ci（刺）谬”；（3）一字多音，如作为姓氏的“查”（zha）经常误读为cha。以上说明，汉字形体自身存在一定的缺点，是别字的负价值存在的客观依据。在主观上，“不论在什么样的情况下，读别字总有主体认识论上的原因，或者是文化修养不高，或者是记忆有误，或者是对待读音不够严肃认真，漫不经心。……”��［5］24�我们认为除了上述主观原因外，还有认识主体，在心理上的原因。汉字的字型结构与“格式塔”心理学的完形理论有直接的关联。完形理论表明，人天生具有将一个尚未闭合的圆视为一个完全闭合的圆的倾向。这种倾向发源于人的知觉系统，与经验模型的本质相关。人读写一个汉字，属于一个整体经验，其注意力的焦点是整个一个字型，而不是可以拆卸开来的笔画或偏旁部首。说得具体一点，就是人对每个汉字的知觉都是一个“格式塔”或者一个完整的图形。由于人的这一天生的倾向性，读写汉字的人天生就有将两个读音完全不同的字型近似的字视为一个完全相同的字的倾向。关于这点，古人感受颇深。《抱朴子・遐览》曰：“书三写，‘鱼’成‘鲁’，‘虚’成‘虎’。”由此看来，出现别字的原因是多方面的。由于语言严格地受到“约定俗成”这一原则的制约，因而有其自身的特殊性。学术界对语言中词的负价值基本予以承认。当出现别字广泛地被人们接受的局面时，赵元任老先生观点是：“……对于这种结局，科学上唯一可做的事情就是报道事实。……因为对于事实，发音人是最后的权威，关于发音人语言中的事实，你是无权跟他争辩的。”[6] 何九盈先生也持大体相同的看法：“如果说，误读是文字误导了语言，那么误写就是语言误导了文字。二者都是在正确与错误之间进行选择，选择的结果，往往‘习非成是’，回归到‘约定俗成’这条根本原则上来，没有一成不变的文化符号。”��［5］251�我们认为以上两家观点代表了学术主流对词的负价值的现实存在的认同态度。
　　
　　四、词的负价值获得途径
　　
　　位于词的价值轴上左边的猥词和詈词在学界有一个共同的称谓叫丑语。国内学者余云华对丑语进行过全面而深入的研究。他在1999年出版了专著《丑语大观》。该书代表了国内目前对丑语研究的较高水平。我在余云华研究成果的基础之上，对英汉丑语进行一些对比研究。我的研究成果以论文的形式刊载在《四川外语学院学报》2002年增刊上。多数学者将丑语划入禁忌语的范围，认为丑语是禁忌语中的一部分。
　　丑语作为一种语言现象，本身就存在着一个无法解决的矛盾。一方面，丑语反映的是社会的负面现象，从古至今都一直不被主流文化和社会伦理道德所兼容，是一种亚文化现象；另一方面，丑语在社会中的确被人们不断使用。另外，人们对待丑语的太度也是矛盾的。这集中体现在孩子的“第一任教师”，即父母身上。通常父母严禁小孩使用丑语，而不少父母往往自己却不自觉地使用丑语。这在普通家庭教育中是一种司空见惯的现象。正是丑语自身的这一矛盾性使得丑语在语言的各种分类词汇中显得十分特殊。这使得人们对丑语持两种截然不同的态度：一种认为“词只有褒贬，没有好坏，编词典应该‘兼容并包’”，一位叫沈晓明的作者在《南方都市报》上发表了一篇名为《词典的立场》的文章，其中的观点就是词典应该对反映负面现象的词“兼容并包”；另一种认为丑语决不能登大雅之堂，甚至“哈日”、“韩流”、“文唇”、“包二奶”和“泡妞”等词汇也不应该收入正规词典，理由是这类词对读者增长知识、扩大视野没好处。显然，后一种观点代表了多数人对丑语的态度。黑格尔有句名言：存在便是合理的。这句话虽不可全信，却蕴藏着丰富的哲理，耐人寻味。丑语就是这样一种既有合理性而又不被社会现实所认同的存在物。
　　从社会学的角度看，我们认为丑语的价值获得原理是：弱者在有限范围内抵抗强者。表现在如下两方面：（1）丑语的有用性在心理上
　　“自我”对“超我”的抵制。受到伤害的“自我”自觉或不自觉借丑语为一种自我调节的愈合剂，其历史始于社会产生历史上的以语言相沟通的家庭之时。众所周知，历史上的家庭是社会的缩影，是一个等级森严、权势分明的体制。幼辈为了抵制这一体制，保证日益成熟的“自我”健康发展，就需要一种手段或策略来弥补自身的弱点和过失，而某些丑语，如“治疗性”丑语，恰好充当了这种手段或策略。丑语也运用于家庭以外的社会关系中如一个被外人欺负的小孩，在事后骂一句“妈的”这样的丑语，这表现为他作为弱者不得不依赖丑语为“自我”的发展寻求一条出路。最典型的例子当数中阿Q惯用的“精神胜利法”。（2）根据佛洛伊德的精神分析理论，我们不妨套用美国俚语专家罗伯特・查普曼博士的一句话：丑语与睡梦一样具有使我们与理性分离和保持联系的双重功能。因为理性对我们形成强大的精神压力，但梦境却起着缓解的作用，因为我们在梦境中完全可以不必理会理性的压力[7]；同样，在语言的使用过程中，我们觉得当面不好或不敢顶撞某人时，背地里说几句丑语顿感心情舒畅或心理平衡。
　　从以上两点分析中我们看到：其一，弱者对强者的抵制不是面对面的，只能是背后的或者梦中的，这完全不符合主流文化所倡导的“正大光明”的行为原则；其二，由于弱者违背了“光明正大”的行为原则，其用的丑语所发挥的是单方面的作用，只作用于自己的第三方，而强者却难以因此受到损伤。于是，我们得出结论：丑语发挥的是消极作用，其价值呈现负性。
　　
　　五、词的零价值
　　
　　在人与词的相互作用中，如果某一在词的价值属性上不具备正或负属性就被人认为是具有零价值。零价值属性的词又分为两类，一类为无使用价值的词；另一类为有使用价值的词。前者是词在没法完成交际的情况下，实现零价值。如对话中的“所答非所问”和“辞不达义”就属于这种情况，例如：A问：“还好吗？”B答：“走。”从语用角度看，“走”这一词的语用效果是“所答非所问”，不能完成交际任务，其价值为零。有些处于“死亡”状态的词，其价值为零，如汉语中的一些古字“殪”和“癃”等。后者
　　本身具有价值，但是在比较中其价值的正负属性为“零”。一组表达感情色彩的词，如“煽动”、“发动”和“鼓动”。它们在语义上自身构成一个情感场，各自在表达主语的情感时，实现的价值各不相同。通过比较，“煽动”呈现负价值，“鼓动”明显为正价值，而“发动”在情感上位于“煽动”和“鼓动”的正中位置，其价值的正负属性为零。
　　以上我分析和总结了词的正价值、负价值和零价值。传统的英汉词汇学并不关注这一话题，更谈不上去界定词的价值的种种属性。我们认为这是不利于词汇学的发展的。惟有在全面深入地了解词的价值的种种属性的基础上，传统的英汉词汇学才算是一门完美的学科。以上我们对词的价值属性所做的一点点肤浅的研究，可以被看成是对传统的英汉词汇学所做的一点微不足道的补充。��
　　参考文献：
　　［1］张今，陈云清.英汉比较语法纲要［M］.北京：商务印书馆，1981：337.
　　［2］冯凭.“妈”(ma)字的研究［C］//余德全.高校外语教育及研究：第一辑.长春：吉林大学出版社，2005：156�.
　　［3］冯凭.丑语研究［J］.四川外语学院学报：增刊，2002：110.
　　［4］中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典［M］.北京：商务印书馆，2002：87.
　　［5］何九盈.汉字文化学［M］.沈阳：辽宁人民出版社，2000：244.
　　［6］赵元任.赵元任语言学论文集［C］.北京：清华大学出版社，1992：137.
　　［7］罗伯特.查普曼.美国俚语大全［M］.北京：中国对外翻译出版公司，1989：4.
　　本文责任编辑：熊德米