李贽的世俗:李贽

时间：2019-03-25 03:34:45　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　长久以来，有种东西与读书人格格不入，那就是世俗观念。读书人向来自视甚高，尤在人生不得意之时，自我夸耀便成为一种宣泄，一种对现实缺失的精神弥补。故而陆游先生有这样的无奈：“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”稼轩先生有这样的感叹：“诗书万卷，致身须到古伊周。”柳永先生有这样的自恋：“才子词人，自是白衣卿相。”有人总结说，读书人的通病，就是精神上的优越感。
　　春风得意之时，他们是孔孟门生，满脑子“齐家、治国、平天下”的雄心壮志。一旦郁郁不得志，则摇身一变，立成黄老之徒或是佛门香客，逃避现实，孤芳自赏，以自身的“优越”来摆脱世俗的纠缠。然而反复挣扎中，他们大多不能如愿。
　　那么，读书人能否与世俗融合呢?
　　有人做过这方面的尝试，明末哲学家李贽先生就是其中之一。
　　李贽早年考中进士，但官场甚不得意。他本是清高的读书人，不贪污不受贿，大有海瑞之风，然而清高却使得他无力自支。
　　明朝皇帝试图以低薪养廉，把他的文武百官悉数当做漠视金钱的大道德家。据考证，明朝县令的月俸仅合人民币一千一百元。当官的除养活一大家人，还得自掏腰包雇请幕僚，所以为官者倘不贪污，几乎无法养家糊口和维持衙门的日常运转。官员普遍被迫贪污。在明朝已是公开的秘密。李贽不肯玷污士子品德，于是出路只有一条：辞官另谋饭碗。
　　他当起了某官员的私塾教师，从政的失败经历让他怀疑起孔孟之学的实用价值。孔子曰：一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。何等的虚伪啊!他开始用怀疑的目光审视孔孟，审视朱熹，他发现“存天理，灭人欲”其实是一种莫大的罪恶。但他的雇主，却是铁杆孔孟信徒，凡事讲究儒家道德标准，主张“仁”乃是至高的“无我”境界。李贽反驳说：“吃饭穿衣乃人伦物理。”如此世俗观念，岂能为伪善的道学家所容?于是一纸辞书，李贽被雇主炒了鱿鱼。
　　两度失业的李先生终于遁入空门了。然而，佛门净地，也没能使他摆脱尘世喧扰，成为四大皆空的佛教信徒。他忘不了孝道，专程回乡厚葬先人灵柩；他抛不下妻儿，常与家人谋面享受天伦。被尘世的俗念缠绕，极度的矛盾之中，他开始著书立说。他以“异端”自称，大约有意要与孔孟之学分庭抗礼。他的代表作有《焚书》和《藏书》。这书名自有耐人寻味的深意：“焚书”意在说此书早晚将付之一炬；“藏书”却在说，此书藏之深山，早晚要风行天下。由此可见，此时李贽先生的思想已由奇异趋于偏激。这大约也是他身后背负诸多流言和骂名的重要原因吧。
　　有人说，李贽是个自相矛盾的哲学家，既于俗而又脱俗。我们不妨这样理解：在孔孟主张的超功利主义的世界中，容不下李贽这样现实又理智的人；在世俗人的纯功利世界中，却又容不下李贽这样清高自负的读书人。所以他最后的结局，只有遁入空门。他也看到了自身的矛盾，但他没有意识到自己已经是一位很现实很理智的读书人。
　　李贽先生身上表现出的矛盾，或者可以看做一种清高与世俗的统一，而这，正是中国千百年来一切读书人共同拥有的一种复杂、深刻、不乏美感却又有着悲剧色彩的人性特征!
　　
　　(指导老师　曾宪职　责任编辑　麦　坚)

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