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    穿越|穿越和重生的真实案例

    时间:2019-03-22 03:26:59 来源:柠檬阅读网 本文已影响 柠檬阅读网手机站

      编者的话   想和选手比拼作文?想对作品评头论足?想和大家聊语文、侃作文?加入到“中学生与社会”专栏来吧,来稿如被刊载将会得到一本精美的大赛指导用书!   【高中组作文题】 1. 代价;2. 穿越;3. 心中的桃花源。
      【参与办法】 将你的同题作文、评论通过电子邮件或邮局发给我们。(联系方式请见目录页)
      
      站在这繁华都市的孤独的一角,瞥见的是霓虹幻影的肆意铺陈,而那神光般的素月银辉早已隐没,只留下了一个孤独的疑问:
      究竟又有多少穿越了千年?
      是的,那明月穿越了千年。月,是中华民族的精神寄托。你难道没有见那春江潮起,有人吟那“何处春江无月明”;你难道没有瞧那月下独酌,有人舞步狂乱,“举杯邀明月,对影成三人”;你难道没有闻那“金鸡啼残月”“人迹板桥霜”?的确,月光总能够勾起我们的乡愁与情思,但又总能抚平我们的伤口。然而,穿越千年的仅仅剩下月光吗?在商品经济的狂潮席卷整个世界的时候,也许我们正在迷失自己。月饼的包装盒做得越来越精美的时候,团圆之情却越来越淡了;儿童们背那《静夜思》背得摇头晃脑的时候,又有几个能体会到那淡淡的哀思?当那月光与咏月的华章穿越千年,那一缕恋月情怀却被打上了历史的封印。真正的月光真的穿越千年了吗?
      那诗词歌赋穿越了千年。我们总是感叹那拥有金戈铁骑的大唐蕴藏着的神韵,是李白“黄河之水天上来”的壮阔磅礴,是杜甫“会当凌绝顶”的抑扬顿挫;我们总欣赏那小桥流水烟锁重楼的两宋孕育的哀婉情长,是柳三变的“杨柳岸、晓风残月”的凄清,是李易安“雁字回时,月满西楼”的哀怨;我们总钦佩大元文人的才华与智慧,是关汉卿单刀会上流不尽的英雄血,是王实甫《西厢记》中的“无语怨东风”。然而,在如今这个快节奏的社会中,诗词歌赋的情调早已停下了穿越厚重历史时空的脚步,又有几人能独担那一份寂寞,捧一杯清茗陶醉于笔墨的芳香中?诗集、词汇、曲编等一些书籍穿越了千古来到现代。然而,那只是我们的文化曾经辉煌的标志,那份情调并没有穿越出那一个特定的时光。我不禁要问,我们真的继承了什么吗?
      我们中华的文明礼仪与道德规范穿越了千年。“香九龄,能温席”是我们民族的孝道;“融四岁,能让梨”是我们民族的悌道;文丞相的“为臣死忠”是我们民族的义道;“君子食无求饱,居无求安”是我们民族的君子之道。中华自古即为礼仪之邦,汉的礼仪文化东渐影响日本与朝鲜千百年。的确,我们的文明教化穿越了千年,并向四海传播,我们也不乏关于人生修养的古典著作。但是,看看现状呢?文明礼仪的传统真的穿越了历史来到我们现世了吗?并不完全是。日本人、韩国人见面都会鞠躬问候,中国人却早已忘了;日韩人对父母都非常尊敬,中国人早已比不上了。我们只是把礼仪文化当作一种经典来宣传,却往往忽视了践行,并进一步忽视蕴含其中的真谛。
      其实,诸多现象的背后是一种文化的缺失。文化穿越历史,是分层次的。物性的穿越与感性的穿越并不能够等同。我们把本民族的文化奉为经典,并用典籍和器物的形式传递下去,那并没有错。但重要的是,要让文化在思想里生根,能够让文化穿越物质到达物质,穿越意识到达意识,产生一种认同感。
      那才是真正的文化穿越。
      依然站在繁华都市的一角,望着那如灯火般的繁星,我不禁想到,一个民族文化穿越的日趋完美,不就是本身自我重塑的过程吗?
      指导老师 王洪珠
      (本文系本届作文大赛高中组一等奖)
      
      获奖理由
      文章以一问“究竟又有多少穿越了千年”总领全文,列举了明月、诗词歌赋、中华的文明礼仪与道德规范的穿越,将自己对文化的反思融于对“穿越”的理解中。文章立意新颖,体现了作者对什么是“真正的文化穿越”的思考,颇见思辨功力。作者在论证中运用多种方法,结构层次清晰,文章前后呼应,尽显圆融之气。
      亮点借鉴
      从现实生活的街景转向历史的维度,又从历史的维度穿越回现实生活的街景中,作者在意识的流动中完成了对文化穿越的思考。文章在问和答中展现了自己的思考,引起读者的文化反思。作者思考的勇气、态度和深度,行文的结构形式都值得品鉴。

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